《诗画千年古城》2

最美古城

金殿国让我为本书写序。我在答应之后，把他初选的百位诗人诗作拜读一遍，发现了一个不好解决的难题：摘录哪些诗作建构这篇序文的框架呢？

在艺术鉴赏领域，康德有过一句名言：审美无争辩。审美之所以不能争辩，因为审美主体的趣味各不相同。如果某位诗人出版诗集嘱我写序，我可以根据自己的审美标准，选取我喜欢的诗句与读者先行分享，即便回避了“神来之笔”而对“弱笔”津津乐道，诗人仍然能够接受。因为，“所有的孩子都是母亲身上掉下来的肉”，诗人对自己的所有新作，都是钟情的。对百多位诗人的合集进行评价，不可能面面俱到。点到的，意味着我的肯定，遗漏的，则意味着忽视，忽视也就是看轻。

考虑再三，我选择了从总体上进行宏观评价的方式向主编交卷。

这些诗作，是一部体现民族正气的交响曲，是展示民族正义的雄壮史诗，是力量浇铸成青铜的华表。其中，部分诗人的情绪有些激烈，但这是立于自己家中对远方豺狼的喝斥。就像岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，也许不合“温柔敦厚”的诗教，却让人痛快淋漓。当然，在入选的诗作中，也有曲调舒缓、画面唯美的短章和盛赞古城重建的力作。在血与火的主调之中，回荡着月光下小桥流水的欢畅与重建古城的号角。这勃发着力量之美的诗作，经主编的刻意排列，彰显出了五彩斑斓的繁复之美。

如果说“诗的台儿庄”体现的是力量，“画的台儿庄”则是赏心悦目的美。在对这些配诗的照片一一过目之后，我发现尽管有些标志性建筑已被许多摄影名家表现多次，可是殿国在构图和采光上，因诗心观照而给静态建筑赋予了新的意义。这本来已由建设者赋予意义的“形体”，配上雄壮的诗篇，使“诗画”的台儿庄古城，由“物体”进化为“生命”。

鲁南籍台湾作家王鼎钧先生说：“如果没有诗，吻只是碰触，画只是颜料，酒只是有毒的水……如果没有诗，人种下火药，不会得到枫林；人种下盐，不会得到沙漠；人放走一枚气球，地平线上不会升起月亮。”

台儿庄古城有了诗的滋润，在审美畴区获得了道德维度，其有形冲击力转化为走进不朽的营养。400多年前，“泇河三公”设计和实施避黄行运工程，内在的动力是“为朝廷尽忠”；70多年前，中国军人与日寇死战，内在动力是“不当亡国奴”；今天，在战争废墟上原真性重建已经消失了的古城，内在动力是抢救文化遗产，传承古人的智慧。三个节点，一个比一个艰难，一个比一个更值得诗人挥动诗笔放开歌喉。今天，我们对避黄行运的开泇工程和台儿庄的崛起感到惊叹，对三万健儿用血肉之躯对抗侵略者的坦克感到悲壮，将来，后人对重建台儿庄古城的壮举又会是怎样的震惊？只有诗人能够想象得出。

诗人是为无名事物命名的“言者”，也是为有名事物提升品格的“哲人”。中国的诗人，在最应该“出阵”的一百多年里，没有形成震惊世界的阵势。我的解释是积累力量。今天，底气已经充沛，已经到了“出手”的时候。

《诗画千年古城》，是两岸诗人集中一个主题“出手”的初步尝试，这筚路蓝缕以启山林的力与美协奏，必将唤起更多的后来者，为台儿庄赋予更加深刻的内涵。